Self-Realization Fellowship Blog

Ce qui suit est un extrait de « Autobiographie d’un yogi », l’ouvrage biographique très appréciée de Paramahansa Yogananda, tirée du chapitre « Les années à l’ermitage de mon Maître », dans lequel il relate de nombreuses expériences profondément inspirantes vécues avec son célèbre guru, Swami Sri Yukteswar. Vous trouverez ci-dessous un aperçu de la stature spirituelle élevée et de la sagesse intemporelle de Swami Sri Yukteswar. Dans ce passage, Paramahansaji désigne souvent Sri Yukteswar sous le simple nom de « Maître », une façon respectueuse de s’adresser à son guru, qui désigne une âme ayant atteint la pleine maîtrise de soi. 

Notes de bas de page 

1. Les pouvoirs omniprésents d’un yogi, que ce soit lorsqu’il voit, goûte, sent, touche et entend sans se servir de ses organes sensoriels extérieurs, ont été décrits comme suit dans Taittiriya Aranyaka : « L’aveugle perce la perle, sans doigts il l’enfile, sans cou il la porte, et sans langue chante ses louanges. »
2. « En présence d’un homme qui a maîtrisé « ahimsa » (la non-violence), l’inimitié [envers toute créature] cesse. » Yoga Sutras II:35.
3. Le cobra attaque tout ce qui bouge. Dans la plupart des cas, l’immobilité complète est le seul espoir de salut.

Mes premiers mois avec Sri Yukteswar culminèrent avec une leçon particulièrement pratique : « Comment déjouer les moustiques ! » A la maison, ma famille utilisait toujours des moustiquaires pour la nuit. Je fus consterné en découvrant qu’à l’ermitage de Serampore on ne prenait nullement cette précaution alors que ces insectes y pullulaient. J’étais couvert de piqûres de la tête aux pieds. Mon guru eut pitié de moi.   

« Achète une moustiquaire pour toi et une autre pour moi. » Il ajouta en riant : 
« Si tu n’en achètes qu’une seule pour toi, tous les moustiques se précipiteront sur moi ! »

J’étais trop heureux d’obéir. Chaque nuit que je passais à l’ermitage, mon guru me priait d’installer les moustiquaires autour des lits. 

Une nuit, alors qu’une nuée de moustiques nous entourait, le Maître omit de me donner les directives habituelles. J’écoutais nerveusement les bourdonnements annonçant leur offensive. En me couchant, je fis une prière afin d’apaiser les moustiques. Une demi-heure plus tard, je toussais avec ostentation pour attirer l’attention de mon guru. Je pensais que les piqûres et spécialement les bourdonnements de ces moustiques célébrant leur rite sanguinaire allaient me rendre fou. 

Le Maître ne bougeait pas. Je m’approchai de lui avec précaution. Il ne respirait pas non plus. C’était la première fois qu’il m’était donné de l’observer en pleine transe yoguique et cela me remplit de frayeur.

« Son cœur a dû s’arrêter ! » pensai-je. Je plaçai un miroir sous son nez ; aucune buée n’apparut. Afin d’être absolument certain, je lui fermai la bouche et lui pinçai les narines pendant quelques minutes. Son corps était froid et inerte. Bouleversé, je me dirigeai vers la porte pour aller chercher du secours.

« Eh bien, apprenti médecin ! Aie pitié de mon nez ! dit le Maître en éclatant de rire. Pourquoi ne vas-tu pas te coucher ! Le monde entier doit-il changer pour te plaire ? C’est plutôt à toi de changer : débarrasse-toi de l’obsession des moustiques. »

Je retournai docilement à mon lit. Il n’y avait plus un seul insecte dans les parages. Je compris soudain que mon guru avait accepté une moustiquaire uniquement dans le but de me faire plaisir ; il ne craignait pas les moustiques. Son pouvoir de yogi lui permettait de les empêcher de piquer ou bien, s’il le désirait, de le rendre invulnérable à leurs assauts.

« Il m’a fait une démonstration, pensai-je, de l’état yoguique que je dois m’efforcer d’atteindre. » Un véritable yogi est capable d’entrer dans l’état de superconscience et d’y demeurer en dépit des innombrables distractions toujours présentes sur cette terre, comme le bourdonnement des insectes ou l’éclat aveuglant de la lumière du jour ! Au premier stade du samadhi (sabikalpa), le disciple se coupe de toute manifestation sensorielle venant du monde extérieur. En récompense, il perçoit des sons et des visions en provenance de mondes intérieurs, plus merveilleux que le Paradis perdu¹.

Les moustiques instructifs servirent à me donner une autre leçon au début de mon séjour à l’ashram. C’était à l’heure paisible du crépuscule. Mon guru interprétait de sa façon inimitable les anciens textes, tandis qu’assis à ses pieds j’étais dans un calme parfait. Soudain, un moustique effronté vint perturber cette atmosphère idyllique et détourna mon attention. Au moment où il m’enfonçait son « aiguillon hypodermique » empoisonné dans la cuisse, je levai automatiquement une main vengeresse. Cependant je me retins juste avant l’instant fatidique, me rappelant de façon opportune un aphorisme de Patanjali sur l’ahimsa, la non-violence². 

« Pourquoi n’as-tu pas mis ton geste à exécution ? 

– Maître, me conseillez-vous d’ôter la vie ? 

– Non, mais dans ton esprit, tu avais déjà porté le coup mortel.

– Je ne comprends pas.

– Par ahimsa, Patanjali entend la suppression du désir de tuer. »

Sri Yukteswar avait lu dans mes pensées comme dans un livre ouvert. Ce monde n’est pas tout à fait adapté à une pratique stricte de l’ahimsa, poursuivit-il. L’homme peut être forcé d’exterminer des créatures nuisibles sans pour autant éprouver à leur égard de la colère ou de l’animosité. Toutes les formes de vie ont de même le droit de respirer l’air de maya. Le saint qui perce le secret de la création est en harmonie avec les innombrables et étonnantes manifestations de la Nature. Tout homme accède aussi à cette vérité s’il dompte sa passion pour la destruction.

– Guruji, doit-on se sacrifier plutôt que de tuer une bête sauvage ? 

– Non, le corps humain est précieux. Il possède une très grande capacité d’évolution du fait de ses centres cérébro-spinaux uniques. Ceux-ci permettent aux disciples avancés de saisir et d’exprimer pleinement les aspects les plus élevés de la divinité. Dans la création, aucune forme inférieure n‘est aussi bien pourvue. Il est vrai que l’homme devra répondre d’un péché véniel s’il est obligé de tuer un animal ou toute autre espèce vivante. Mais les saintes Écritures (shastras) nous enseignent que détruire gratuitement une vie humaine constitue une grave transgression de la loi karmique. »

Je poussai un soupir de soulagement. Heureusement les Écritures ne nous encouragent pas à cultiver nos instincts naturels !

A ma connaissance, le Maître n’avait jamais eu à affronter un léopard ou un tigre. Mais, un jour, un cobra venimeux le défia pour ensuite être conquis par son amour. Cet évènement se produisit à Puri où mon guru possédait un ermitage au bord de la mer. Prafulla, un jeune disciple qui accompagna Sri Yukteswar durant ses dernières années, était alors avec le Maître. Voici le récit de Prafulla : 

« Nous étions assis dehors, près de l’ashram », me raconta Prafulla. « Un cobra terrifiant de plus d’un mètre de long apparut non loin de nous. En colère, le capuchon déployé, il rampa à toute vitesse dans notre direction. Le Maître l’accueillit avec un petit rire comme s’il s’agissait d’un enfant. Je fus alors consterné de voir Sri Yukteswarji se mettre à taper des mains de façon rythmique.³ Il essayait ainsi de charmer le redoutable visiteur ! Tout en restant complétement immobile, je priais intérieurement avec ferveur. Le serpent était maintenant très près du Maître. Il ne bougeait plus, apparemment hypnotisé par ses manières caressantes. Puis, progressivement, l’effrayant capuchon se rétracta. Le serpent ondula entre les pieds de Sri Yukteswar et disparut dans les broussailles. »

« Je ne compris pas alors pourquoi le Maître avait bougé les mains, ni pourquoi le cobra ne l’avait pas attaqué, dit en conclusion Prafulla. Depuis, j’ai pris conscience que notre divin guru ne craignait l’attaque d’aucune créature. »

Nous vous invitons à découvrir « Autobiographie d’un yogi » de Paramahansa Yogananda, l’un des classiques spirituels les plus acclamés au monde. Ce livre a touché le cœur et enrichi l’esprit de millions de personnes à travers le monde.